Terço da pernoita

 

Mistérios Gozosos

Primeiro Mistério Gozoso: Anunciação a Maria

«No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem era Maria» (Lc 1, 26-27).

Pai Nosso, 10 Ave Marias (meditando o mistério), Glória ao Pai.

Segundo Mistério Gozoso: Visitação de Nossa Senhora a sua prima Isabel

«Naqueles dias, Maria se levantou e foi às pressas às montanhas, a uma cidade de Judá. Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre"» (Lc 1, 39-42).

Pai Nosso, 10 Ave Marias (meditando o mistério), Glória ao Pai.

Terceiro Mistério Gozoso: Nascimento de Jesus

«Naqueles tempos apareceu um decreto de César Augusto, ordenando o recenseamento de toda a terra. Este recenseamento foi feito antes do governo de Quirino, na Síria. Todos iam alistar-se, cada um na sua cidade.

Também José subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, à Judéia, à Cidade de Davi, chamada Belém, porque era da casa e família de Davi, para se alistar com a sua esposa Maria, que estava grávida. Estando eles ali, completaram-se os dias dela.

E deu à luz seu filho primogênito, e, envolvendo-o em faixas, reclinou-o num presépio; porque não havia lugar para eles na hospedaria» (Lc 2,1-7).

Pai Nosso, 10 Ave Marias (meditando o mistério), Glória ao Pai.

Quarto Mistério Gozoso: Apresentação do Menino Jesus no Templo

«Completados que foram os oito dias para ser circuncidado o menino, foi-lhe posto o nome de Jesus, como lhe tinha chamado o anjo, antes de ser concebido no seio materno. Concluídos os dias da sua purificação segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor, conforme o que está escrito na lei do Senhor: Todo primogênito do sexo masculino será consagrado ao Senhor; e para oferecerem o sacrifício prescrito pela lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos.» (Lc 2, 21-24).

Pai Nosso, 10 Ave Marias (meditando o mistério), Glória ao Pai.

Quinto Mistério Gozoso: Perda e encontro do Menino Jesus no Templo

«Seus pais iam todos os anos a Jerusalém para a festa da Páscoa. Tendo ele atingido doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume da festa. Acabados os dias da festa, quando voltavam, ficou o menino Jesus em Jerusalém, sem que os seus pais o percebessem...

Três dias depois o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. Todos os que o ouviam estavam maravilhados da sabedoria de suas respostas» (Lc 2, 41-47)

Pai Nosso, 10 Ave Marias (meditando o mistério), Glória ao Pai.

4º DIA DE ROMARIA – VISÃO DO IRMÃO GUIA ESPIRITUAL – TERCEIRO TERÇO

 

Quando regressamos da Achada a S. Sebastião há aquela vontade de dizer como os Discípulos: “Como é bom estarmos aqui…”. Mas a vida não se faz na montanha, dá-se na planície. É para la que temos de voltar e é lá que Deus continua a revelar-se e a exigir de nós, no quotidiano da vida, o “Eis-me aqui” dos crentes de todos os tempos.

O dia do deserto serve como uma grande chamada de atenção a todos nós. Como que uma participação na transfiguração do Senhor, onde Ele mostra a sua glória e beleza a fim de não desanimarmos diante da dureza do caminho e assim podermos avançar por entre as esperanças e amarguras da nossa vida de fé. Conscientes de que na Cruz se revela o amor incondicional de Deus por todos nós, no quarto dia somo desafiados a estreitarmos a nossa amizade com Deus e a fazermos dEle o centro das nossas vidas.

2ª meditação do dia

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4º DIA DE ROMARIA – VISÃO DO IRMÃO GUIA ESPIRITUAL – SEGUNDO TERÇO

 

Neste caminho temos de repetir muitas vezes a oração do salmo que diz: “Mostrai-me, Senhor, a Vossa Face”. Este dia de caminhada permite-me repetir intimamente esta oração simples e fecunda. A procura da face de Deus é toda a vida de fé, como Abraão, saímos das nossas comodidades e certezas, para darmos o solto para o desconhecido, para pormos a nossa confiança só em Deus e na sua Palavra. No entanto, esta caminhada não está desprovida de dificuldades, não é um tranquilo passeio, mas é uma via marcada pelas dificuldades de quem põe toda a sua confiança em Deus, de quem aceita esvaziar-se da sua egolatria para se abrir ao transcendente na pessoa de Jesus Cristo.

O quarto dia permite exactamente esta experiência de forma compacta. Somos envolvidos pela mão criadora de Deus que se manifesta na natureza; somos levados ao êxtase como Moisés diante da Sarça-ardente no Sinai; como Jeremias damo-nos conta da presença de Deus na brisa suave e como os grandes místicos deixamos que o silêncio grite em nós e diga: “Fala Senhor…”!

1ª meditação do dia

  Cântico de inicio

 Como sol que se levanta

Com o sol que se levanta, nossa voz, Senhor, se eleva, para que na vossa graça, amanheça novo dia.

Moderai a nossa língua, a mentira não nos manche, nem o erro, nem palavras, de ostentação e

discórdia.

Seja puro em nosso peito, o coração que nos destes, e jamais a nossa carne

Se torne escrava do mal.

E quando a tarde descer, e quando a noite

chegar, cantemos a vossa glória,

Esquecendo-nos do mundo.

Glória a Vós, ó Pai eterno, glória a Vós, Senhor Jesus, no Espírito divino,

Pelos séculos dos séculos

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4º DIA DE ROMARIA – VISÃO DO IRMÃO GUIA ESPIRITUAL – PRIMEIRO TERÇO

 

O quarto dia da romaria, para mim, começa no dia anterior, quando a alma e corpo anseiam por descanso. Já quando vamos a chegar ao Porto Martins, extenuados pela caminhada, desejo, veementemente, as doçuras que este dia nos trás. Na verdade trata-se de um dia mais virado para dentro… um dia de deserto que começa logo cedo junto à igreja de S. Margarida, onde o cheio a maresia é mote para uma face diversa da romaria.

Depois de atravessarmos a estrada regional, na Ribeira Seca, em direcção à Santinha do Mato, tudo assume um outro sabor: é dia de silêncio. Para mim esta é a melhor forma de caracterizar esta etapa da romaria. O facto de estarmos verdadeiramente retirados e envoltos pela beleza da natureza, permite-nos experienciar a profundidade do encontro com Deus no silêncio. O itinerário para Deus faz-se essencialmente de silêncio que permite, por sua vez, a interioridade fecunda onde Deus se revela.

18. Sábado depois do II domingo da Quaresma: A Paixão de Cristo obrou nossa salvação a modo de Redenção.

 Sábado da II Semana da Quaresma

Diz a Escritura: «Não por ouro nem por prata, que são coisas corruptíveis,

haveis sido resgatados da vossa vã existência, que recebestes de vossos pais;

mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e sem

contaminação alguma.» (1 Pd 1, 18). Noutro lugar: «Cristo nos remiu da

maldição da lei, feito ele mesmo maldição por nós» (Gl 3, 13). E dito do

Apóstolo «feito maldição por nós» significa que sofreu por nós no

madeiro. Logo, pela sua Paixão nos remiu.

Pelo pecado o homem estava escravizado de dois modos:

1. Primeiro, pela servidão do pecado; pois, «todo o que comete pecado é

escravo do pecado» (Jo 8, 344)e «todo o que é vencido é escravo daquele que

venceu» (2 Pd 2, 19). Ora, como o diabo venceu ao homem, induzindo-o

ao pecado, o homem foi feito escravo do diabo.

2. Segundo, quanto ao reato da pena pela qual o homem estava ligado,

segundo a justiça de Deus. E esta também é uma escravidão; pois é próprio

do escravo sofrer o que não quer, ao contrário do homem livre, que pode

dispor de si mesmo como quer.

Por onde, sendo a Paixão de Cristo uma satisfação suficiente e

superabundante pelo pecado e pelo reato do gênero humano, a sua

Paixão foi um como preço, pelo qual fomos livrados de uma e outra

escravidão. Assim, a satisfação pela qual satisfazemos por nós ou por

outrem é considerada um preço pelo qual nos remimos do pecado e da pena,

segundo a Escritura: «Redime os teus pecados com a esmola» (Dn 4, 24).

Ora, Cristo satisfez, não certo dando dinheiro nem por qualquer forma

semelhante, mas dando-se a ele próprio — bem máximo — por nós. Por

isso é que se diz ser a Paixão de Cristo nossa redenção.

***

O homem, pecando, contraiu uma obrigação tanto para com Deus como

para o diabo:

— Pois, pela culpa, ofendeu a Deus e sujeitou-se ao diabo, pelo seu

consentimento. E assim, em razão da culpa, não se tornou servo de Deus;

mas antes, afastando-se do seu serviço, incorreu na escravidão do diabo, por

justa permissão de Deus, por causa da ofensa contra ele cometida.

— Mas, quanto à pena, o homem contraiu principalmente uma

obrigação para com Deus, como supremo juiz; e para com o diabo, como

seu algoz, segundo aquilo do Evangelho (Mt 5, 25): «Para que te não suceda

que o teu adversário te entregue ao juiz e que o juiz te entregue ao seu

ministro», i. é, ao anjo cruel da pena, como interpreta Crisóstomo. Embora,

pois, o diabo retivesse, injustamente e na medida do seu poder, sob o seu

jugo o homem enganado pela sua fraude, tanto quanto à culpa como quanto

à pena, contudo, era justo que isso o homem o sofresse, por permissão de

Deus, quanto à culpa, e pela ordem do mesmo Deus, quanto à pena.

Por onde, relativamente a Deus, a justiça exigia fosse o homem redimido;

não porém relativamente ao diabo.

III q. XLVIII, a. IV.

(P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)